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丝瓜,宋朝时期的婚姻观念与婚俗是怎样的?择婿贵进士,嫁娶论金钱-雷火电竞csgo

admin 雷火竞猜 2019-11-17 211 0

文/冷姑娘读史

宋朝时期社会生产开展、商品经济活泼、门阀准则溃散,人们的婚姻观念与风俗也随之发生改变,呈现出某些新的特征。

一、择婿贵进士

人们选择爱人不重旧门阀世族而从头科举官僚,就是个显着的改变。这一改变对其时的婚姻风俗甚至准则都影响较大。

榜下择婿

宋代不像唐代那样,婚姻重门阀世族。宋人说:“国家用人之法,非进士及第者不得美官。”其时的现实是:“满朝朱紫贵,尽是读书人。”进士未来出息远大,成为最佳女婿人选。人们选用三种方法选择进士做女婿。

科举在古代是普通人一步登天的仅有途径

一是榜下择婿。

宋代每当科举考试发榜那天,达官富室之家清晨便出动“择婿车”,去到“金明池上路”,争相选择新科进士即“绿衣郎”做女婿,一日之间“中半子者十八九”。

这类案例太多,如王拱辰、欧阳修在天圣年间榜及第,又一起成为参知政事薜奎的女婿;傅察“登进士,蔡京欲妻以女”,他“拒弗答”;胡寅初擢第,张邦昌“欲以女妻之”,他“不许”;洪皓“待廷试”,王黼“欲妻以女弟”,他恳辞;郭知运及第,秦桧“强与为婚”,他“弗乐”。在这些案例中,拒婚者为数不少。所以有权有势者往往蛮不讲理,采纳强制手法。可是如此择婿,哪里是择,清楚是捉。

不只达官,有时候富豪也会参与争相选择进士做女婿的部队,竞赛天然愈加重烈。

二是榜前择婿。

宰相李沆选择王曾做女婿,就很典型。王曾初参与殿试,李沆当即断语,此人必定高中,且是宰辅之资,我必选此人为婿!公然如此,王曾刚完婚,便中状元,后来又官至宰相。

关于榜前择婿,有人加以发起:“择婿但取寒士,度这今后必贵,方名为知人。若损高赀,榜下脔状元,何难之有!”然而这近乎背注一掷,一旦失误,追悔莫及。因此,榜前择婿究竟不如榜下择婿遍及。

科举取士

三是榜前约好,榜后成婚。

如王生选择太学生黄左之为女婿。王生是当地富豪,相中了黄左之,想招其为婿,所以赐其百钱助其赶考。两人约好,假如黄左之高中,要娶王生的女儿为妻。第二年,黄“果中选,遂为王婿”。

先登第、后完婚兼具榜前择婿与榜下择婿二者之长,但往往带来两大后患:一是女方不能久等。假如男方久久不第,恐怕女方家长便不会再等了;二是男方及第变心。究竟一旦高中,男方将会有更多的选择,之前的约好很难对其束缚,全凭男方的人品。

上述三种方法以第一种最遍及、最具代表性,所以选择进士做女婿总称榜下择婿。这表明人们选择爱人已由重旧门阀世族转变为从头科举官僚,而不少新科举官僚发家寒士,某些寒士的现实情况与未来出息很可能距离极大。

古代科举考场

访婚卜者

魏晋隋唐时期,选择女婿重在家庭现实情况,工作好办,问询谱学家便知。宋代选择女婿重在自己未来出息,问题适当杂乱,据说有两种人可供咨询。

一种是卜者。

《孙公谈圃》卷上载,晏殊的夫人恳求“善相”者王青:“为我择一婿。”王青说:“恰有一秀才姓富,须做宰相,下一年状元及第,在兴国寺下。”所以富弼做了晏殊的半子,后来公然拜相。

此外,如赵方青年时代“贫穷不遇”,且“奇形古貌,眼有巨细”。卜者却说这是副贵人相:“一眼大,一眼小,大者观六合,小者视四表。”有钱人胡氏对此毫不怀疑,所以将自己的女儿嫁给赵方。赵方当年果然中进士,尔后“历官边郡,名振华夏”。

看相是一门陈旧的手工

另一种是贵人。

宋朝时期许多“名人”具有知人之明,他们“眼力高”,是因为“阅人多”。所以贵人成为人们访婚的目标。

《东轩笔录》卷14载,晏殊选择女婿靠的不是王青,而是范仲淹。范仲淹以为:富弼、张方平“皆有文行,改日毕可至公辅,并可婿也”。又以富弼“器业尤远大”。他的观点后来彻底被证明。从小看大并非不行能,但谈何简单。

洪迈感叹“知人之难”,即就是看,也要年纪大些才看得比较精确。《袁氏世范》卷1《睦亲》指出:“男女之贤否,须年长乃可见。”着重:“男女不行幼议婚。”

一代词宗晏殊

婚龄增大

宋代不少家长崇尚晚婚,以为年青子弟应该保养血气,以学识为主。某些家庭甚至立下家规:“未第决不许娶。”所以呈现了这样的谚语:“洞房花烛夜,金榜挂名时。”科场竞赛剧烈,进士名额有限,假如男方坚持榜下娶妻、女方定要榜下择婿,成婚必然较晚。榜下择婿之风是促进婚龄增大的要素之一。

婚龄增加更重要的原因在于,不少有识之士对立早婚。

比方司马光就以为早婚后患无穷,建议:“男女必俟既长,然后议婚。”

宋代的法定成婚年纪,天圣年间的法则沿用唐代开元二十二年(734)的规则:“凡男年十五、女年十三以上,并听婚嫁。”后为清除“尘俗早婚之弊”,嘉定年间对成婚年纪进行了修正:“男人年十六至三十,女子十四至二十,身及主婚者无期以上丧,皆可成婚。”

宋代女子

二、嫁娶论金钱

商品经济的开展,金钱魅力的增大,反映在婚姻关系上就是嫁娶论金钱。

直求资财

其时某些人把嫁娶作为获取金钱的手法,简直达到了不吝一切的境地。

一是不吝娶寡妇。

真宗时,向敏中、张齐贤两大宰相为娶寡妇柴氏,打开剧烈抢夺,直至惊扰皇上。程颐将其间微妙说破:向敏中与张齐贤都想娶寡妇,不过是想抢夺她名下数十万的财物算了。此外,如仁宗时,吏部侍郎孙祖德致仕今后,“娶有钱人妻,以规有其财”;神宗时,屯田郎中刘宗古“规孀妇李产业,与同居”;嘉定年间,福建提举司干官叶嗣立“更娶海盐蔡家寡妇常氏,席卷其家财”。

二不吝作赘婿。

其时,为了可以取得巨贾的产业,许多人尤其是贫苦人争相入赘。贫人出赘何尝不行,但一些人分明家道富裕,却为了一些蝇头小利而选择入赘。比方知秀州王蘧“利高赀,屈身为赘婿”,显着很无耻。

三是不吝嫁僧道。

其实僧道娶妻者较多,如相国寺和尚澄晖以艳倡为妻,自以为“快活风流,光前绝后”,并以“没头发浪子,有房室如来”自况。尤其是两广区域,和尚多有室家。这或许是禅宗尘俗化的成果,但两广不少人家嫁女于和尚,意图在于贪心金钱。

宋代商品经济高度发达也影响了其时人们的婚姻观

进士卖婚

宋代男性卖婚者主要是新科进士,他们讨取“系捉钱”、“遍手钱”。

系捉钱给与进士自己,成婚后,其“爸爸妈妈亲属又诛求,谓之遍手钱”。有钱有势者争相买婚进士,进士囤积居奇,要价甚高。哲宗时,知枢密院事曾布选择进士江褒做女婿,也得花费礼钱30万。

宗室卖婚

宋代女方卖婚以宗室为主,买婚宗室的主要是运营商业的富豪。其时商人经济实力增加,他们企图集富者与贵者于一身,联婚权势之家是其主要手法之一。

依照宋代的准则,宗室嫁女,其婿直接颁发三班奉职或殿直的官阶。官阶虽不高,但商人却眼红。究竟古代重农轻商,商人的位置许多,而借此途径却能谋得一个官户身份。实惠如此之大,难怪商人买婚宗室,作为钱权买卖,有宋一代禁而不止。

北宋中期今后,跟着宗室人数的增多,宗室贫穷的问题越来越严峻。他们的女儿已然有人“争市”,所以“宗室以女卖婚民间”的现象更遍及。

到了北宋后期情况越发严峻,县主竟然商品化,价格为“每五千贯一个”,开封商人“帽子田家”一买再买,“家凡十县主”。

榜下捉婿

婚嫁失时

范仲淹《答手诏条陈十事》指出:“男不得婚、女不得嫁、丧不得葬者,比比有之。”问题严峻到如此境地,至少有两个原因。

一是婚嫁之费陡增。

宋代嫁娶论金钱,加之整个社会奢华之风愈演愈烈,婚嫁之费上升气势很猛。如福建区域光大摆酒席一项,花费就非常惊人。参与的人数多,按福建的风俗,“来者无限极,往往至数百千人”,开支之大可想而知。

因此宋朝时期人们不愿生女,致使性别比例失调,这又是婚嫁失时的一个原因。

二是榜下择婿成风。

司马光讲到婚龄时说:“男不过三十,女不过二十耳,过此则为失时矣。”但宋代均匀科举中第年纪超越30岁,男性读书人假如定要坚持榜下娶妻,不免成为壮年未娶的大男。

蟾宫折桂

三、婚仪较简洁

与商品经济的开展有关,宋人往往着重处事应当简易。这一处事之道在婚姻礼仪上有所反映。

从六礼到三礼

依照古礼,从议婚到成婚要通过六道礼仪程序即六礼:纳采——男家向女家送礼、求亲;问名——男家向女家问询女子的姓名、生辰;纳吉——男家卜得佳兆后,到女家报喜、送礼、订亲;纳证——订亲后,男家向女家送聘礼;请期——男家选定完婚好日子,征得女家赞同;亲迎——新郎前往女家,迎候新娘到男家成婚。每道礼仪程序又有许多细节,非常繁琐。

唐末五代,战乱频仍,礼废乐坏,关于这种局势,宋朝的士大夫们不能容忍,纷繁自行编修礼书。其间以朱熹所著《朱子家礼》为代表,书中将婚仪简化,六礼只剩下三礼即纳采、纳币、亲迎。对每道程序的细则,《家礼》也有所省掉。因为《家礼》繁简较适中,因此对其时及后世影响颇大。如浦江大族郑氏的族规《郑氏标准》要求族员:婚嫁“典礼并遵文公《家礼》”。

《朱子家礼》

婚仪较灵敏

宋代贫富分解加重,官私礼书都不强求一切家庭婚姻礼仪彻底相同。

《政和五礼新仪·嘉礼门》把婚姻礼仪分为纳皇后仪、皇太子纳妃仪、皇子纳夫人仪、帝姬即公主降嫁仪、诸王以下婚仪、宗姬族姬即郡主县主嫁仪、品官婚仪、庶人婚仪等几个不同的等级,作出了繁简有其他规则,其原则是等级越高典礼越繁琐,等级越低典礼越简洁。

私礼比官礼更灵敏。比方宋代富有之家下聘礼一般用“三金”即金钏、金镯、金帔坠,经济条件不允许则“以银镀代之”。至于新郎的礼衣,“有官者具公服靴笏,无官者具幞头靴襕或衫带,各取其素日所服最盛者。”

上述规则有不少具有显着的等级性,但其间某些规则部分或主要是考虑到贫穷人家的承受能力,意图在于便于推行。

婚仪难以推行

礼书有关婚姻礼仪的规则虽较为简洁、灵敏,但在社会上仍难以全面推行。人们从两个相反方向违背婚姻礼仪:

一是草率从事。礼仪甚至于法则缺少束缚力,人们习惯于照常有的风俗行事。

二是烦琐其事。如依照古礼,并无铺房,但此俗在宋代很盛行。女家在铺房时,贪心数量多,并寻求奢华。又如依照古礼,婚礼不必乐,但在宋代婚礼遍及用乐,“鼓乐喧天,笙歌聒耳”。

宋代婚仪

四、婚俗多样化

宋代不少婚俗的源流至少可追溯到唐代,而唐代婚俗受北方少数民族影响。宋代与唐代社会情况不尽相同,某些旧婚俗有所改变,一起又构成了一些新婚俗。

相媳妇

依照宋代礼俗,男女两家交流草帖之后,再交流定帖,不久便定聘。定聘虽没有完婚,但受法律认可,两边不许翻悔。

北宋开封在交流定帖之后,有相媳妇的风俗。《东京梦华录·娶妇》称:“若相媳妇,即男人新人或婆往女家。看中,即以钗子插冠中,谓之插钗子;或不入意,即留一两头彩段,与之压惊,则此亲不谐矣。”男方“看中”,“插钗子”则无事;如“不入意”,“压惊”恐怕不能解决问题,不免惹出事端。

坐花轿

北宋男方迎候新娘,开始运用花轿。南宋更是遍及运用花轿迎候新娘。《梦粱录·嫁娶》称:至亲迎日,“引迎花檐子或棕檐子、藤轿,前往女家,迎取新人”。

新娘从上花轿到下花轿,其间将阅历三种典礼:

一是起檐子。男家的迎新部队抵达女家,作乐催妆,促请新娘上轿。女家在新娘上轿后,有必要恩赐花红亨通钱,不然迎亲部队不愿起步抬轿子。

二是障车。指迎亲部队在回来男家途中遭到阻挠,此风在唐代很盛行,市井无赖甚至王公拦路求酒食,要金钱。北宋初年仍有此俗,太祖在开宝二年(969)八月下诏制止,尔后不再见于记载。

三是拦门。在迎亲部队回到男家门口时举办,其典礼为不让新娘下轿进门。《梦粱录》称:“迎至男家门首,时辰将正,乐官、妓女及茶酒等人互念诗词,拦门求亨通钱红。”

坐花轿

撒豆谷

新娘下花轿、进入男家房门之前,“阴阳人”或“克择官”手拿花斗,斗中装着谷、豆、铜钱、彩果等物,一边念咒文,一边望门而撒,孩儿们争相拾取,叫撒豆谷。

这一典礼相传始于西汉,因迷信而构成,意图在于避“三煞”。

新娘下花轿,不能踩地,只能在青布条或青锦褥、青毡花席上行走,这与东汉至北朝新婚居青庐的旧俗有关。新娘先跨鞍马,再进中门,这是北朝时期游牧民族的风俗。

撒豆谷的意义是消灾免难,跨马鞍则是请求安全。

新娘进门今后,或先进入一间悬挂着帐篷的房间,稍事歇息,称坐虚帐;或直接进入新房,坐于床上,叫坐富有。

拜先灵

宋代婚礼的参拜典礼主要有三:

一是拜先灵,又称拜家庙或庙见——新郎挂红绿彩,新娘头戴盖头,两人牵着用红绿彩缎绾成标志恩爱的同心结,相向缓缓而行,称牵巾。用秤或机杼挑开盖头,新娘显露面庞今后,拜先灵并拜六合。

二是拜舅姑即公婆——舅姑坐于堂上,一东一西,新娘先在西阶下北面拜舅,再在东阶下北面拜姑。

三是夫妻交拜——新郎、新娘由陪同引导,进入新房,房中铺席,新郎站立于东,新娘站立于西,新娘先拜,新郎答拜。依照其时的“乡里旧俗”:“男人以再拜为礼,女子以四拜为礼。”

交拜礼毕,夫妻双双坐在床上,礼官抛撒同心花果及特制钱币,钱币上刻有“长命富有”等字,称撒帐。礼官在撒帐前致语,撒帐时念诗,祝福新郎、新娘长命富有、多子多福。撒帐与撒豆谷有相似之处,两个典礼简单混杂,后世逐步兼并。

夫妻交拜礼

交杯酒

撒帐之后,依照婚仪程序,还有合髻与交卺。

合髻又称结发:新郎坐左、新娘坐右,各以一绺头发,与男、女两家供给的绸缎、钗子、木梳、发带等物,合梳为髻。它表明夫妻从此白头偕老、命运与共,因此结发成为恩爱夫妻的代称。

交卺又称交杯或交杯酒,来源于古代婚礼中的合卺,唐代已盛行。唐、宋两代的这一风俗,相同之点是所用酒器都用彩丝连接,不同之处有三:

唐代依照古礼,将小瓢一分为二,夫妻各饮,饮后还原为一瓢,宋代不必瓢,而用盏即杯;

唐代夫妻各饮三次,宋代夫妻对饮并交流酒杯;

饮后酒具怎么处理,唐代无记载,宋代很特别。《东京梦华录》载,“饮讫,掷盏并花冠子于床下,盏一仰一合,俗云大吉,则众道喜。”

喝过交杯酒,婚礼即告终,但还有一些礼仪。如拜门,即新郎在婚后次日或三日、七日,到新娘家,参拜岳父、岳母;眗女,即新娘出嫁后三日,娘家前来送酒食;满月,即道贺新婚一月,喜事才算最终筹办结束。

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